Você conhece os filhos de Adão e Eva?
Neste artigo, conheça-os e saiba como eles eram.
Mas primeiro, vamos explorar a história por trás da gravidez de Eva.
Vamos lá!
O efeito da maldição de Deus sobre a gravidez de Eva
Deus abençoou Adão e Eva para “frutificar e multiplicar” (Gênesis 1:28, NVT). Com isso, “a concepção repetida foi, portanto, destinada a ser uma bênção, não uma maldição” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 233–236).
Mas quando eles pecaram comendo o fruto do conhecimento do bem e do mal, que Deus os proibiu, a serpente, que enganou Eva, e a terra foram amaldiçoadas (Gênesis 3:1-19).
Como uma das consequências dessa maldição, Deus “multiplicaria grandemente” a dor e a concepção de Eva. Ela daria à luz seus filhos “com dores” e “com dores de parto” (verso 16, NTV).
Em outras palavras, a entrada do pecado significava que a gravidez agora seria acompanhada de dor (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 233–236).
Essa dor incluía “não apenas as dores do parto, mas também as indisposições antes… e as labutas e aborrecimentos após o parto” (Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry 4.36–4.39).
Se você é uma mãe que deu à luz, provavelmente se identifica com isso. Como foi sua experiência?
Os filhos de Adão e Eva
1) Caim, o primogênito
Seu nascimento
Adão teve relações sexuais com Eva, resultando na gravidez dela e no parto de seu primeiro filho, Caim (Gênesis 4:1, NVT).
Embora ela o carregasse “com as dores que eram consequência do pecado”, ela “não perdeu o senso de misericórdia em suas dores” (Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry 5.2–5.3).
Experimentando essa misericórdia, Eva exclamou: “Com a ajuda do Senhor, dei à luz um homem” (verso 1, NVT).
Deve ter sido um alívio para ela.
A profecia por trás de seu nascimento
Ao expressar esse alívio (Gênesis 4:1), Eva provavelmente se lembrou da promessa divina que Deus pronunciou quando amaldiçoou o diabo por meio da serpente no Éden (verso 15 do capítulo 3).
Especificamente, haveria uma inimizade entre ela e o diabo, e entre ele e suas sementes. A semente dela machucaria a cabeça dele e ele machucaria o calcanhar (verso 15).
Com isso, Eva acreditou e esperava que essa semente, pensando que fosse Caim, “seria o Libertador prometido” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, página 238).
Estaria Eva certa sobre Caim ser o libertador prometido? Descobriremos mais tarde.
A origem e o significado do seu nome
Derivado do nome hebraico Qayin, Caim significa “trabalhador em metal” ou “lança”. Em Gênesis 4:1, é traduzido como “alguém adquirido” (Siegfried Horn, O Dicionário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, 1009).
Parece um homem forte e feroz, hein?
Sua ocupação crescendo
De acordo com Gênesis 4:2 (NVT), “Caim lavrou o solo”, o que é de alguma forma verdadeiro para o que seu nome significa, como vimos anteriormente.
Isso nos dá a ideia de que ele era um fazendeiro.
Esse emprego pertencia à “profissão de seu pai – uma vocação necessária”, que “exigia cuidados e atendimento constantes” (Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry 5.4).
2) Abel, o segundo filho
Seu nascimento
Depois de dar à luz Caim, Eva deu à luz Abel (Gênesis 4:2).
Foi no mesmo dia? Eles eram gêmeos então?
Bem, isso pode ser verdade, mas não está necessariamente implícito no texto.
A origem e o significado do seu nome
Abel é derivado do nome hebraico Hebel, que significa “fôlego” ou “transitoriedade”, indica a brevidade da vida de Abel (Siegfried Horn, O Dicionário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, 1009).
Breve vida? Então, ele morreu cedo? Como e por quê? Vamos descobrir isso mais tarde.
Além disso, Abel também significa “vaidade” ou “nada” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Por que isso?
Bem, isso reflete o fato de que Eva “já havia se deparado com o desapontamento de seu filho mais velho” ou que “Abel personificava para ela as misérias da vida humana” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Ela estava tão “ocupada com aquela posse, que outro filho era uma vaidade para ela” (Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry 5.2–5.3).
Decepção com seu filho mais velho, Caim? Misérias da vida humana? Quais foram elas e por que foi assim?
Descobriremos mais tarde.
Sua ocupação crescendo
Gênesis 4:2 (NVT) diz que “Abel guardava rebanhos”, o que aparentemente sugere que ele era um pastor.
Como no caso de Caim, esse emprego também pertencia à “vocação necessária” de seu pai, que “exigia cuidados e assistência constantes” (Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry 5.4).
Abel escolheu este emprego, que “mais favoreceu a contemplação e a devoção”, pois para estes “uma vida pastoral foi considerada particularmente favorável” (Comentário Bíblico Completo de Matthew Henry 5.4).
3) Sete, o terceiro filho
Sete vem do nome hebraico Sheth, que significa “designado” ou “substituído” (Siegfried Horn, O Dicionário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, 1009).
Pouco se sabe sobre ele, exceto que ele era o terceiro filho de Adão e Eva, nascido depois que Abel foi assassinado.
Assassinado?
Bem, é isso que vamos explorar agora na história dos filhos de Adão e Eva.
Eles se davam bem um com o outro?
Caim e Abel
O confronto
Um dia, Caim e Abel trouxeram ofertas para Deus (Gênesis 4).
Por ser agricultor, Caim trouxe “alguns dos frutos da terra”. Por outro lado, o pastor Abel ofereceu “porções de gordura de alguns dos primogênitos de seu rebanho” (versos 3-4, NVT).
Como você pode ver, eles deram ofertas diferentes. Qual você acha que Deus aceitou? Ou você acha que Ele deveria considerar ambos?
Continuando nos versos 4 e 5 (NVT), “o Senhor olhou com favor para Abel e sua oferta, mas para Caim e sua oferta não.”
Isso deixou Caim muito zangado (verso 5).
Deus lhe perguntou: “Por que você está tão furioso?”, o Senhor perguntou a Caim. “Por que está tão transtornado? Se você fizer o que é certo, será aceito. Mas, se não o fizer, tome cuidado! O pecado está à porta, à sua espera, e deseja controlá-lo, mas é você quem deve dominá-lo” (verso 6, NVT).
O que tornou a oferta de Caim inaceitável a Deus?
Caim foi ensinado que o sangue do Filho de Deus “expiaria seus pecados” (Romanos 3:25) (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Com relação a isso, Deus instituiu um sistema de sacrifício divino que envolvia oferecer um cordeiro pelos pecados de alguém. Ao segui-lo e observá-lo, Caim “mostraria fidelidade a Deus”, que Ele mesmo ordenou tal sistema. Ao mesmo tempo, ele iria “expressar fé no plano de redenção” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Parcialmente, ele reconheceu esse sistema sacrificial. Mas “um espírito secreto de ressentimento e rebelião” motivou-o a aceitar as instruções de Deus “da maneira que quisesse” em vez de seguir o plano com precisão (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239 –242).
Sim, ele obedeceu. Mas Ele falhou em perceber que a obediência parcial e formal aos requisitos de Deus “não poderia ganhar Seu favor como um substituto para a verdadeira obediência e contrição de coração” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Além disso, a forma de sua obediência “revelou um espírito desafiador”. Ele propôs justificar-se por suas próprias obras – “ganhar a salvação por seus próprios méritos” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Ele se recusou a se reconhecer como um pecador que precisava de um salvador. Em vez disso, ele ofereceu um presente que “não expressa penitência pelo pecado” (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Sem penitência pelo pecado? Como e por quê?
Lembra que o sacrifício de Caim consistia em frutas? Aparentemente, era “uma oferta incruenta”, que não era o que Deus exigia (Francis Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
“Sem derramamento de sangue não há perdão” pois “é o sangue que faz expiação pela vida de alguém” (Levítico 17:11; Hebreus 9:22, NVT).
Isso faz sentido?
O que tornou o sacrifício de Abel altamente favorecido?
O sistema sacrificial instituído por Deus exigia a “aspersão do sangue dos primogênitos sobre o altar” e a “queima de sua gordura no fogo”, como era feito pelos israelitas no tempo de Moisés (Números 18:17) (Francisco Nichol, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
Foi exatamente isso que Abel fez.
Ele seguiu a instrução de Deus trazendo um cordeiro como sua oferta. Este cordeiro, como foi morto, “representava o Cordeiro de Deus, que deveria ser morto pelos pecados do mundo” (Ellen White, Cristo Triunfante 35.2–35.6).
Portanto, seu sacrifício foi aceito (Gênesis 4:4).
Além disso, enquanto a oferta de Caim foi uma “tentativa de ganhar a salvação”, a de Abel foi “uma demonstração de fé” no plano de salvação e no sacrifício expiatório de Cristo, que se revelou em “obediência inquestionável” (Francis Nichol, O Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 1, páginas 239–242).
A vingança
De volta à história, Caim trouxe Abel ao campo (Gênesis 4:8).
Lá, ele discutiu com ele seus sacrifícios e “acusou a Deus de parcialidade”. Abel intercedeu com ele, lembrando-o das próprias palavras que Deus proferiu a respeito das ofertas que Ele exigia (Ellen White, Cristo Triunfante 35.2–35.6).
Mas Caim foi provocado porque seu irmão mais novo presumiu ensiná-lo. Ele permitiu que a inveja e o ciúme o consumissem o suficiente para odiar seu irmão a quem Deus escolheu sobre ele (Ellen White, Cristo Triunfante 35.2–35.6).
À medida que esse irmão ciumento ponderava sobre o assunto, sua raiva aumentava. Embora ele percebesse seu fracasso em oferecer sua oferta sem o sacrifício apropriado de um cordeiro, ele decidiu se justificar.
Por fim, Caim atacou Abel e o matou (verso 8).
Sério? Por que ele fez isso? Em primeiro lugar, que mal Abel fez?
Bem, Abel não fez nada de errado. Mas Satanás trabalhou por meio de Caim, aproveitando-se de seu ciúme para inspirá-lo com o desejo de matar seu irmão inocente (Ellen White, Cristo Triunfante 35.2–35.6).
Com toda a justiça, Abel não forçou seu irmão mais velho a obedecer à ordem de Deus. Foi Caim, inspirado pelo demônio e cheio de raiva, quem usou a força.
Que incidente trágico!
Sete
Você pode estar se perguntando por que não mencionamos Sete na história de Caim e Abel.
Bem, se você pode se lembrar, este terceiro filho de Adão e Eva nasceu depois que Abel foi assassinado. Como Eva afirmou, ele foi dado por Deus “no lugar de Abel, visto que Caim o matou” (Gênesis 4:25, NVT).
De fato, Sete foi uma bênção para Eva pela perda de Abel.
Na verdade, ele era como seu pai Adão e tinha um “caráter digno” seguindo os passos de seu irmão Abel.
Infelizmente, dada a hora de seu nascimento, ele não estava com nenhum de seus irmãos. Abel morreu antes de nascer, enquanto Caim “saiu da presença do Senhor e habitou na terra de Node, a leste do Éden” (versos 8, 16 e 25, NVT).
Que triste!
Vamos encerrar!
Aprendemos que os filhos de Adão e Eva foram Caim, Abel e Sete — por ordem de nascimento.
Embora algumas pessoas acreditem que tiveram outros filhos (e provavelmente tiveram dezenas durante sua vida de 900 anos), esses três foram os únicos que a Bíblia menciona claramente.
Dos três, apenas Caim e Abel chegaram a conviver um com o outro. Mas eles não se davam bem porque o mais velho sentia inveja do mais novo, a quem Deus favorecia. Como tal, ele o matou.
Enquanto isso, Sete não teve a oportunidade de estar com eles porque nasceu após o assassinato de Abel e a fuga de Caim.
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Para saber mais sobre os filhos de Adão e Eva, leia esta narrativa. Você também pode encontrar perguntas e respostas bíblicas relacionadas em nosso curso do estudo bíblico.
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Vejo você no próximo artigo!
